刘诚龙

　　小时候我们经常玩一个游戏，叫“赶饱语”，这里用的是音译。
　　赶饱语的玩法是，一群孩子分为两队，一队跑，另一队追。追的抓住跑的，便赢；赢输易势，赢的转为跑的，输的转为追的。跑的发号“预备跑”，就跑起来；追的也发号“预备追”，就追起来。跑的猛跑，追的死追。大家都光着膀子跑，膀子、脊背都是汗。水淋淋的手，要揪捉住水淋淋的背，难度不小。规矩便稍有改动，追得摸到了跑的腰或背，算赢。这种赢，大多是象征性的。你摸住了泥鳅，而泥鳅身子一摆，又钻入泥水中，如何算抓住了？游戏规则都是人定的，摸着便算赢，两方都公平，没什么话可练牙齿功，就没必要争执。
　　我们在院子里玩。院子一角有口水井，跑累了，我们双膝跪在井沿，双手撑着井边，咕噜咕噜饮水，饮得肚子胀成了坛子。“胀坛”是个形容词，挺形象的。脖子细，肚子圆，两腿如麻秆，像个泥制陶坛子。肚子胀成了坛子，再继续赶饱语，水在肚子里咕噜咕噜响，不用几个回合，汗便从头、脸、背等处渗了出来。身子成了水筛子。
　　赶饱语，经常在月夜。月明星稀，没见乌鹊南飞，也没见麻雀飞，只看见飞蛾、蚊子飞。蚊子凑堆，嗡嗡叫。蚊子想落在人身上，却立不住——孩子们的身子汗湿滑腻，又在不停跑动。蚊子望着这满是嫩血的小家伙们，只能干着急。
　　晚上无月，也赶饱语。我们院子通电是算早的，20世纪70年代，便开始用电了。附近有个金竹山火电厂，近水楼台先得月，靠近火电厂的村庄先得电。院子里，竖了一根高木杆，木杆顶端装了一个三百瓦的电灯泡，把坪照得通亮，像白昼似的。以前黑咕隆咚的地方，现在变成了儿童乐园。赶饱语游戏，可以进行到小半夜。
　　入夜，孩子们都不归屋，齐聚院里，玩起了赶饱语。玩到小半夜，便听到老妈喊：“平蛮样，耍饱了吧？”平蛮样是我的小名。也不只我老妈喊，其他孩子的老妈都在喊。她们的喊声此起彼伏，有的扯开嗓子喊，有的操起竹扫把，赶来院里呼唤。有的孩子不回应，拿起放在一旁的海军衫，直接转身回家；也有回应的：“好咧！耍饱了，就回。”这个“饱”字，意味十足。回到家，孩子们用冷水洗身，倒头便睡，睡到大天亮，睡饱了。老妈叫醒孩子：“看牛去。”清晨，红太阳照四方，阳光洒在青草上，露珠滚圆滚圆的，晶莹透亮。牛吃带着露水的草，吃得香甜。
　　院子里的游戏，不只赶饱语，还有骑太子马。两人、三人或四人，把手搭起来，搭成竹筛盘似的，一人坐盘里，其他人摇、晃、抛、顶，做种种动作耍，就像坐轿子，也像骑车子。坐上面的，真是太子。乡村伢子，做了太子，想想都很满足。骑太子马不只是骑，还会撞架。两架或几架太子马，互相撞，如两军对垒，如多军乱打仗，场面甚是混乱。谁把对方撞落，谁是战胜者。边撞边叫阵：“嗬咯嗬咯，撞啊；嗬咯嗬咯，撞啊。”童兵童将，喊声震天。整个院子，都沉浸在童声的呐喊里。
　　与赶饱语和骑太子马比，更让人爱的是踩高跷。高跷用竹制作。砍来老竹子，选竹尖部分，粗细恰好是双手盈盈一握。竹身上面削得溜滑溜滑，核心处是竹丫。竹丫要粗要壮，竹子越老，竹丫越经事。然后用稻草搓索子，搓得紧紧的。把索子一遍一遍地缠在竹丫上，缠得铁紧，像铁一样经用。下面的竹节也要紧实，好竹节如好马蹄一样，踢踢踏踏，威威武武，磕到石头都不怕。
　　高跷可当鞋用。下雪天上学，家无套鞋，更无皮鞋，只有老妈做的布鞋，我们便踩着高跷去上学，山一程，雪一程。走三四里泥巴路，脚都不湿。江南水乡，小船作鞋；江南泥道，高跷作鞋。路上有泥、有石、有沟、有坎，踩着高跷不掉地，需有高超技巧。还有更需要高超技术的，便是打高跷仗。在坪里，大家都踩着高跷，单脚立定，另一只脚对准对方横扫过去。啪！竹撞竹，声音脆亮，一方将另一方扫下高跷。给对方一个扫堂腿，是要瞅准时机的——从对方胯里往外扫，力量足够，才可以扫他下地。若瞅不准时机，力量不够，对方岿然屹立，你却摔了个狗啃泥，难免让人讥笑。
　　那时候，老妈朝着我们喊的口头禅是：“耍饱了吧？”朝着我们骂的口水话是：“玩累了吧？”这算是我们童年的最强音了吧？也不是，老妈对我们喊得最大声的是：“去，去看水牛！去，去打柴火！去，去扯猪草！”这才是我们童年真正的最强音。只不过，劳作之余，耍玩的劲头足得很。如果有人问“累了吧？”，答案往往不是读书累了，不是做作业累了，不是砍柴累了，也不是挑红薯累了，而是——耍饱了，玩累了。
　　如今回想童年，脑海里浮现的，是劳作，也是玩耍。现在处于童年的孩子，当他们老去时，脑海里会呈现哪些生活场景，哪些人生意象呢？