陈晓辉

　　二十四节气中，清明无疑是最具诗意与韵味的一个节气。《岁时百问》对清明的诠释，寥寥数语便道尽了人心底的向往：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”这份清洁明净，看似朴素平淡，实则是世间最难得的美好境界。
　　清明之前，春寒尚未尽散，风雨时常无常——今日还是风和日丽，明日便可能气温骤降，“春寒料峭”的凉意总让人难以尽兴。所谓“倒春寒”，竟真能让人恍惚间觉得，一夜之间便重回寒冬。唯有到了清明，春天才真正稳住了心性，不再用气温上演“过山车”，每日里风朗气清、花鸟相竞，人间才算真正迈入了温润明媚的春日。
　　古人对清明“三候”的解读，更是美妙得令人心折：“一候桐始华，二候田鼠化为鹌，三候虹始见。”清明伊始，田野间的桐树率先缀满花苞，一树树粉紫的花穗，宛如清脆的小喇叭，吹响了春日的序曲，仿佛在轻声唤醒沉睡的百花：“春天是真的来了，快揉醒双眼，尽情绽放吧！”
　　二候“田鼠化为鹌”，这般奇妙的说法，藏着中国人独有的诗意与浪漫——田鼠怎会真的变成鹌鹑？中国人向来有着一种诗意的“不求甚解”：他们相信萤火虫是腐草所化（《礼记·月令》有云：季春之月，腐草为萤），也相信有些虫子捕捉同类，是为了收养其为子（《诗经·小雅》载：螟蛉有子，蜾蠃负之）。到了清明，连阴暗的田鼠，也能在这份诗意里长出翅膀，化作可爱的鹌鹑；亦有一说，是化作了灵动的鸽子。无论何种说法，都是将惹人厌的鼠类，化作了惹人怜爱的飞鸟——这便是清明独有的奇妙与温柔。
　　三候“虹始见”，意味着连日的阴霾终会散去，风雨过后，澄澈的天空中便会浮现出彩虹的倩影。可如今，我们已有多少年未曾见过那鲜明绚烂的七彩长虹了？城市化与工业化的飞速发展，让彩虹在许多地方几乎从蓝天中隐匿踪迹。我们唯有在清明“三候”的古老解读里，才能重温这个美丽的名字。遥想古人踏青之时，若一场春雨过后，有一道华丽的彩虹悬于天际，即便历经风雨，也都化作了沁人心脾的诗意。
　　这般美好的时节，自然值得诗人们挥毫泼墨、尽情赞颂。最广为流传的，便是杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首诗早已走进小学生课本，无数孩童曾用稚嫩的嗓音诵读，无数中国人在清明扫墓祭拜时，也会用虔诚的心念起这几句诗。清明的细雨，淅淅沥沥，染绿了神州大地的万千柳枝，也滋润了一代又一代中国人的心灵。
　　扫墓是清明节不可或缺的仪式，古人的智慧便在于，将这份追思放在了如此明媚的时节。携带祭品走向郊外，渴了一冬的双眼，终于邂逅了久别的新绿；鼻尖萦绕着泥土与草木的清新，柔软的东风轻拂脸颊——这哪里是肃穆的扫墓，分明是一场与春日的温柔邂逅。扫墓的悲凄，早已被清明的美好悄悄消融，只留下无数动人的诗篇，镌刻着这份思念与期许。
　　美好的清明节，奏响了春日的盛乐。从此，桃花娇羞、杏花喧闹、蔷薇含笑、牡丹盛放，一段真正令人惊叹沉醉的春日，便从这“清洁而明净”的清明，缓缓拉开了序幕。