俞丹华

　　提起《凉州词》，你可能会想起“黄河远上白云间”的壮阔，或是“葡萄美酒夜光杯”的豪情。但今天，我们要透过这些诗句，去解读其中蕴含的文化传承。
　　让我们将目光投向一千三百多年前的河西走廊。这里，是游牧文明与农耕文明的交汇点，是丝绸之路的黄金通道。乌孙、月氏的牧歌，天竺、龟兹的乐舞，与中原的钟磬等雅乐在此碰撞、交融。魏晋南北朝时，吕光将龟兹乐带入凉州，与汉乐融合成《秦汉乐》；北魏时，它又被正式定名为《西凉乐》。这并非简单的“1+1”，而是一种创造性的融合：它既保留了西域音乐的奔放热烈，又融入了中原礼乐的端庄结构，正所谓“其乐具有钟磬，盖凉人所传中国旧乐而杂以羌胡之声也”。
　　这正是“融合”的魅力所在！它不是谁取代谁，而是取长补短、共生共荣。到了盛唐，当郭知运将《凉州曲》进献给唐玄宗，这位深谙音律的皇帝不仅没有视其为“异类”，反而命人配词演唱，使其升华为一曲《凉州词》，风靡朝野。这一过程，完美诠释了中华文明所具有的突出包容性——面对外来文化，不是封闭排斥，而是吸收消化，使其成为自身肌体的一部分，最终铸就了气象万千的盛唐之音。这为我们今天深刻把握和自觉践行习近平文化思想中的“第二个结合”提供了宝贵的历史启示：真正的文化自信，源于海纳百川的胸襟和化育万方的能力。
　　“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”这些脍炙人口的诗句，描绘的不仅是边塞风光，更是一种超越民族界限的共同情感和家国情怀。
　　盛唐时期，凉州作为国际都会，各民族交往交流交融空前频繁。高适、岑参等诗人纷纷踏足凉州，他们笔下的《凉州词》，既有对戍边将士保家卫国的赞颂，也有对和平生活的向往。诗中的“羌笛”“琵琶”不仅是乐器，更是文化交融的符号。当王之涣写下“春风不度玉门关”时，他抒发的是一种对辽阔疆土和全体国民的深切关怀；当王翰吟诵“古来征战几人回”时，他悲悯的是所有为国征战的将士。
　　这种情感，超越了某一族群的局限，升华为对整个中华民族命运的共同关切。即使在中晚唐的动荡中，诗人们如张籍、元稹仍在《凉州词》《西凉伎》中呐喊：“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州！”“连城边将但高会，每听此曲能不羞。”诗句深切表达出的，正是对国家统一的强烈渴望。这充分证明，中华文化是各民族文化的集大成者，中华民族共同体早已在历史的长河中，通过文化的纽带紧紧联结在一起。《凉州词》就是这一共同体意识在诗歌领域的一座丰碑。
　　岁月更迭，《凉州词》的曲谱最终散佚在历史的长河中，成为“遥远的绝响”。但它的诗句，却穿越时空，代代诵读、流传至今。这给我们以深刻的启示：文化的传承，形式或许会变，但其蕴含的精神血脉和思想精华却历久弥新。
　　万里关山依旧，时代乐章更新。《凉州词》所代表的开放、自信、融合、创新的文化精神，如同黄河之水，奔流不息。站在新的历史起点上，我们肩负着传承中华优秀传统文化的光荣使命。让我们从《凉州词》等优秀传统文化中汲取智慧和力量，以包容凝聚共识，以自信传承文化，共同谱写出属于我们这个时代的文化新篇章。